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☆☆☆古 塔 的 法 师☆☆☆ |
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| 田州古塔虽然是一座历史悠久的塔，有名的 住持法师也很多，如维秀、含琮、续早、湛照等人。但是，由于各种原因，关于塔里的这些知名法师人士的资料十分缺乏， 甚至连一张照片也难以找到，根据尚有的资料，我们整理了如下五位法师的传记。 | |
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维秀法师 | |
| 清朝乾隆年间，维秀为田州古塔住持，1739年农历十一月二十四日平罗地区发生强烈地震，平罗县城及古塔附近的新渠县城，全部震毁，田州塔没有幸免。维秀和尚主持重建田州古塔，今古塔南门门楣的“田州古塔”的石匾上，刻有“乾隆四十八年六月维秀和尚募款重修”的字样，说明维秀和尚当时在田州古塔。 | |
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含琮法师 | |
| 清同治年间，宁夏金积堡马化龙起义反清，战火延续到平罗，皇祇寺及田州古塔被大火烧毁，光绪十五年，田州古塔得以重修扩建。高僧含琮老和尚住持 田州古塔。 | |
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续早法师 |
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续早法师，俗名李国志，生于公元一九一八年七月，圆寂于公元一九八七年七月二十八日。曾任宁夏省佛教会理事，承天寺知客、代方丈；任中国佛教协会第五届理事；宁夏佛教协会筹备组长；宁夏回族自治区政协委员，毕生为宁夏佛教事业做出了很大的贡献，是一位佛教界德高望重的长老。 续早法师 ，生于宁夏自治区平罗县李家夹道一个农民家庭，一九三0年入私塾读《四书五经》、《幼学琼林》等。幼年的李国志，天赋未谓聪慧，但读书非常认真踏实，彻夜苦读， 可以把《论语》背诵如流。一九三八年，李国志不恋人间虚花，志入空门学佛。投平罗县北武当山寿佛寺，该寺长老含琮 是李国志得舅父，含琮让他在厨房做饭。平时除了读诵经典，还参加杂务劳动。为了进一步考验其出家志趣，含琮法师将一名圆寂多年的老和尚妙存师父，指为李国志的师父，为其落发，取名续早，留 在本寺做苦工，将服苦工与苦修苦练溶为一体，为修大佛殿和多宝佛塔，续早专心从事砖刻，因用眼过度而 双目失明。 从一九四0年开始。续早法师离开寿佛寺，前往西安南门外的大兴山寺，在心道法师 的座下受具足大戒，心道法师对续早法师佛学的提高影响很大。一九四一年，续早法师 在山丹县南门外转轮寺主持佛教会工作。从此开始了一生的游学、主持佛法大会的生涯，先后到过的地方有甘肃、陕西、河南、江苏、浙江 、青海、安徽等省的各大寺院，并主持佛教会，每次，皈依善男信女很多， 一九四五年因母病返回宁夏。 一九四六年，法师去江南住佛学院求学，途中经银川承天寺，戒成法师委续早法师代理方丈将近一年。一九四九年，在灵武马鞍山甘露寺掩方便关持诵《金刚经》，一九四九年冬 ，在武当山寿佛寺助含琮老和尚传戒，任知客并接法临济宗第二十五世。一九五0年，应巴音浩特大耳喇嘛邀请，在其宅内掩大悲关百日，日诵大悲咒千遍，又在巴音念佛堂住数月。1953年，续早法师为田州古塔住持。土地改革时，田州古塔分地三亩 ，续早法师从事农务，直到入社转公社。文化大革命期间，寺院和塔内外所有设施被洗劫一空，其中包括寺院历史资料以及寺院重要文物 ，寺院、殿堂、佛像被彻底拆毁，田州塔基座的台基也被挖得仅离塔底层四周两米宽，古塔已摇摇欲坠。续早法师也被迫离开寺院 ，被发配平吉堡农场，遇到素食下藏有肉块，法师几度因此而欲绝食，坚信正义的伟大，坚信大雄慈力，必须顽强地活下去，极左的猖獗，是黎明前的黑暗，党的宗教政策一定很快到来，所以他 见机施教，普度有缘众生，在极其艰难的条件下，依然弘法利生。 十一届三中全会后，党的宗教政策恢复，续早法师又得以重回寺院修行。1980年，县人民政府给予大力支持，拨款28000元。对田州塔进行了维修，重新垫起一座高4米、南北长45米、东西宽35米的台基，并以料石包砌，台基上裹砌了一米多高的青砖围墙，塔内也铺上了楼板，可供人登高眺望。田州塔又恢复了它那庄重壮观的风姿。 一九七二年，续早法师见宁夏佛教界老一辈一个个老化和往生，许多珍贵的佛教遗产随他们的往生而绝迹， 续早法师开始为挽救佛教文化遗产而奔波。 一九七九年，宗教政策落实后，续早法师任宁夏回族自治区政协委员，次年出席中国佛教协会代表会，任中国佛协第四届理事。一九八六年二月 被选为宁夏佛教协会筹备组长；一九八七年三月继任中国佛协第五届理事。其间一九八三年住持平罗县北武当山寿佛寺，一九八五年住银川市海宝塔寺。仅此期间，宁夏地区在他座下皈依，受戒的达两万多人，为了开拓宁夏佛教事业的新局面，为珍惜安定团结的大好形势，他极力促进佛教界的团结，引导认识模糊的群众明辨是非，为宁夏佛协的成立奠定了坚实的基础。正是法师以修六度万行、普度众生为宗旨，为佛教事业不遗馀力，勤奋修持了一生，用信愿行换来了不可思议的感应。 续早法师学富五车，天文地理、三教九流、《道德》、《黄庭》、《新、旧约》、《古兰经》均有涉猎研究；擅诗词歌赋，得对联三昧，著《古今醒世诗文选》、《禅教笔记》、《广録》等。 续早法师一生朴实无华，从不讲究排场，也不炫耀自己，循循善诱，他从不自赞毁他，广泛团结，对道、伊、天、基等教徒亦从不非议，对有恶行之人，亦不憎恶，只是劝其改恶从善。而自己修行用功，多在夜间，静坐思惟，参禅打坐。曾在三年中夜不倒单，胁不帖席，在北京参加佛教协会时，众理事和代表亲切地将他称为“老修行”，至今宁夏四众弟子都非常怀念法师。 |
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湛照法师 |
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湛照法师，宁夏平罗县人，生于一九二四年农历二月二十二日，俗姓解，名国鳌。父亲解印文，亦为多年老居士。
法师自幼聪慧好学，跟随父母茹素念佛。成年后，在续早法师门下，皈依佛教，跟随法师用心学佛。 |
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戒。文化大革命中，寺院都被破坏，银北只有贺兰山寿佛寺和平罗新建的接引寺。众多居士都恢复了信佛，但没有活动道场，续早法师说平罗以南应该再有一座道场。接着，遵师命回宁夏继续主持周城古台寺的修建，在一片废墟之上，恢复道场。至一九九零年，已盖起了天王殿、西方三圣殿和大雄宝殿，还有三十间厢房，寺院已初具规模。 一九九零年，法师又应姚伏众善信 教佛徒的邀请，赴皇祇寺田州古塔主持修建、恢复道场。寺院在一九五三年迁校时已被拆去厢房，文革中又被破坏殆尽，仅存孤塔一座，宝塔裂缝重重，危在旦夕。法师不遗余力，奔走四方，诵经念佛，祈求佛力，带领众善信徒一边募化集资，一边夯垫土方，加固古塔地基，并于塔后筹建大雄宝殿，条件十分艰苦。就在这年，大殿竣工，内塑三世佛，文殊普贤、地藏观音四大菩萨，及十八罗汉。两边厢房亦同时竣工。塑像彩绘完毕后，于这年八月举行了盛大的开光典礼。古塔亦因法师及众善信的虔心护持，龙天感应，裂缝重合，古刹又恢复了往日的雄姿。来参加佛法大会的四方信众，几千余人闻讯前来瞻礼膜拜，无不欢喜踊跃，称扬赞叹。 然而经过这次法会，更显出寺院狭小，空间极不够用，正常有序的宗教活动难以进行。法师又多方奔走呼吁，这一问题得到了姚伏镇政府的重视和大力支持，党占国书记亲临田州古塔视察，现场办公，座阵指挥搬迁工作，为寺院又拓宽了一些用地，更好地保护了田州古塔这一重要文物。 1999年法师又开始筹建天王殿，资金仍很短缺。法师殚精竭虑，多方呼吁，良苦用心，延聘工匠，并亲自参与规划设计，监工视察，得到众信徒鼎力护持，终于，在2001年夏塑像彩绘全部完工，于当年秋十月初八日举行了开光法会。这时寺院已初具规模，修复一新。法师亦因操劳过度，身体欠佳，在寺安养，专事诵经念佛，接化有缘。 二零零七年，法师终因年至耄耋，体力不支，曾两次住院疗养，但每次都只住几天，便又坚持回寺院修养。二零零七年八月二十二日，老法师预知时至，示现疾相，于八月二十八日凌晨二点，打吉祥卧，寿终正寝，安祥舍报圆寂。寿年八十三，僧岁二十二，戒腊二十一夏。法师生前曾任石嘴山市佛教协会理事、平罗县佛教协会常务理事、平罗县古台寺住持、皇祇禅寺住持。九月初二日，由湛灵法师主持举行封龛仪式及荼毗法会。参加法会的有平罗县宗教局统战部相关负责人、区道教协会理事长欧志国先生、姚伏镇党委副书记吴占福、大武口武当庙寿佛寺住持湛净法师、石嘴山银善寺方丈石嘴山市佛教协会副会长湛法法师、石嘴山市佛教协会副会长平罗县佛教协会会长徐建业老居士、迎光寺住持宽文法师、普寿寺住持湛灵法师、接引寺住持本愿法师、普善寺住持永宣法师、灵武白塔寺住持湛花法师、法华寺住持心慧法师等。法师的仙去，惊动了四方信众，前来参加法会的众善信弟子近千余人。初三日，众弟子为师捡灵骨，于骨灰中捡得白色及银灰色舍利花多样，众皆欢喜赞叹，信心倍增。 |
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如观法师 |
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| 如观又名如晟法师， 法号明空。1982年生于平罗，自幼虔心学佛。高中毕业后，2003年秋，在田州古塔湛照老和尚座下剃度出家 善佛，同年赴杭州佛学院参学，2004年春 ，在宁波阿育王寺，上广下修老和尚为他受具足戒。2005年，在杭州佛学院毕业，紧接着，就考入中国佛学院，现就读于北京中国佛学院，兼任皇祇寺田州古塔监院 ，管理一些田州古塔的文书资料，布置田州古塔的佛教法事，利用求学之余，接化有缘人，建立了“清凉童子”博客网，宣传田州古塔及平罗，致力于田州古塔的继续发展。 |
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| 在湛照法师圆寂往生第四十九天，如观写了《佛菩萨》赠法师：愿以此功德，回向于恩师 ； 蒙佛金光引，化生极乐国； 华开得见佛，听闻妙法音； 得证妙菩提，永不失退转； 伏愿恩师： 莲开九品之花，佛授一生之记。 | |