“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”。作为一种植根于武威民间的古者说唱艺术，凉州贤孝具有极强的生命力与艺术感召力。一踏上凉州的土地，不论是乡里城里，农舍庭院,还是街头巷尾，茶坊酒肆，只要是人群聚集之所，几乎随处都可以看到这样一幅乡土味十足的民俗风情画：一位双目失明的盲艺人，怀抱三弦，席地而坐，自弹自唱。周围或站，或蹲，或坐，围满了听众。盲人那动情的演唱，时而低沉，时而欢乐，时而悲愤；人们的心被他深深地牵动着，或怒，或喜，或悲，或愁，或感叹唏嘘，或自言自语。人们在这种乡土艺术的浓郁氛围里，咀嚼着人生的酸甜苦辣……

　　凉州贤孝以这样朴素的形式，作为一种通俗的审美对象而存在，深受广大群众喜爱。

凉州贤孝是一种古老的民间说唱艺术。它广泛流行于武威城乡，在与武威毗邻的古浪、永昌等地也深受当地群众喜爱。由于史料未有记载，对它最初形成的年代难有定说，老艺人们师徒相传，口传心授，大多认为它产生和形成于清朝年间。

　　从事凉州贤孝演唱职业的艺人，大多是盲人，特别是以先天盲者占多数。为了寻找生活出路，一些盲孩子自幼从师学艺，学成之后走街串庄四处卖唱，当地人称之为“瞎弦”。

　　凉州贤孝的演唱形式极为简单，说白、诵唱和伴奏一般都由一人完成。多于一人的演唱方式也偶尔有之，如果另有一、二人吹笛、拉二胡或敲木鱼、碟子等伴奏击节，或有数人合唱最末一句以加强气氛，谓之“接后音”。

　　凉州贤孝的内容主要是颂扬古今英雄贤士、淑女烈妇、孝子贤孙、帝王将相、才子佳人等故事为主，寓隐恶善、喻时劝世、因果报应、为贤行孝等宗旨于其中，故名为“贤孝”。“贤孝”的唱调语言以凉州方言为主，通俗幽默，风趣生动、富有生活气息又蕴含着一定的人生哲理。演唱中间，艺人们边与听众交流，边即兴创作，往往妙语连珠，妙趣横生，引人入胜。

　　凉州贤孝的音乐保留着许多古老的唱腔曲牌，是我国古代凉州一带各民族人民共同创造的音乐，是当地人民的文化的结晶。凉州贤孝吸收了“凉州杂调”和地方民歌的丰富营养，充满着浓郁鲜明的地方色彩。曲调沈畅动听，富于变化，即兴性很强，能生动形象、活脱通真地表现各种故事人物；说白诵唱自由多变。间奏过门长短随意。常用的曲调有：招徕观众、烘托气氛的光调过门；赋比起兴、预示情节的开篇越音；交待事件、步步发展的光调；引向高潮、字字紧扣的喉音；扣人心弦、催人泪下的悲音，悲愤欲绝、诙谐有越的花调等。

　　凉州贤孝唱本十分丰官，以传统段子占大多数。一般分为“国书”和“家书”两大类。以帝王将相、国事兴亡为主要内容的唱本为：“国书”，像《五女兴唐传》、《关云长单刀赴会》、《包公案》以及反映近代政治事件的《鞭杆记》、《打东北》、《打西北》等。“家书”主要以反映人情世俗、悲欢离合的生活故事为主，如《粱山伯与祝英台》、 《白鹤鸽盗桃》；《汗巾记》等。新创作的有影响的本子主要有《解放大西北》、《盲艺人重见光明》、《王婆养鸡》等。

　　凉州贤孝是一种极富地方特色和民族传统的民间演唱。为了更好地弘扬民族文化，宣传历史文化名城武威，发掘、整理、继承、发展这一独特的民间文艺形式是很有必要的。

(资料来源：凉州区金沙中学提供)