木洞山歌产生的渊源

木洞一直隶属巴县。巴县古为江州（今重庆市渝中区）。此为周武王克殷灭纣时的夏四月封宗姬于巴之立都之地（公元前1122年）。古代巴人能歌善舞，我们查阅了多种文献记载的“巴渝舞”便是巴人歌舞的代表。据《吕代春秋·音初·季夏记》载：“禹行动，见涂山之女，禹未之遇而巡省南土。涂之女乃令其妾往候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：‘候人兮猗……’，实始作南音。周公及召公取风焉，以为《周南》、《召南》。”《华阳国志》载：“禹娶涂山，今江州涂山是也。”这说明，早在先秦时期周公和召公采风的《周南》和《召南》，即出自江州涂山民女之口。本篇题名“音初”就该是“民歌——民间音乐的开始”之意。 据《华阳国志.巴志》载：周武王伐纣，实得巴、蜀之师，著乎《尚书》。巴师勇锐，歌舞以凌，殷人前徒倒戈。故世称之曰：“武王伐纣，前歌后舞也”。     春秋战国时期，巴人歌舞远播荆楚，《文选·宋玉对楚玉问》载：“客有歌手郢中者，其始四曰《下里》《巴人》，国中属而和之者数千人”。     到了汉代，巴渝歌舞被刘邦采入宫廷，定名《巴渝舞》。便有“巴子讴歌，相引牵，连手而跳歌。”的记载。 唐代，巴人喜唱“竹枝词”。顾况、刘禹锡、白居易、于鹄、崔涂果诗人都分别有“巴人夜唱竹枝后”，“巴人能唱本乡歌”，“蛮儿巴女齐声唱”、“巴女骑牛唱竹枝”、“一曲巴歌半江月”的诗句，这种竹枝词民歌一直绵延至清代。 清·刑部尚书王世贞于康熙十一年十月“野宿”木洞写有《泊木洞驿》诗：“新月数声笛，巴歌何处船，今宵羁客旧，流落竹枝前。”     清代乾隆年间刻本《巴县志》载：“六月芒种是月也，薅头秧，旬以后薅二秧，去莠稂，农歌四闻。”     综上所述，从夏朝的“涂山女歌”、“周代的巴师歌舞”、春秋之际的“下里巴人”、秦汉之交的“巴渝歌舞”到唐延至清的的“巴人竹枝”和清代的“薅秧农歌”，的简要叙述中，我们比较清楚地看出，木洞山歌文化的历史积淀十分悠久。     木洞山歌除了有悠久的历史文化积淀之外，本地特殊的地理环境，生产特点，民风民俗，文化生态等，也是它生产和形成的重要因素。